一向沉空，偏枯著静，痴人枉费工夫。磨砖作镜，缘木欲求鱼。见月何须用指，观花悟、总是真如。聪明士，随机解物，无愠无愉。
为仙、为佛事，不增不减，非实非虚。露堂堂光赫赫，一颗神珠。混俗凝然不染，居众处、尘法难拘。知常用，巍巍荡荡，何所不虚无。
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若看境界，此时间，十位月华光王佛，只怕都比不过真正意义上的新道混朦法诸修之中，相继跃出了那一步，探索着超脱层阶，而血焰汹涌滔天的诸位存在。
但是，对于如今的楚维阳而言，道人观人，轻修为境界，而重道途通衢与否。
倘若说古法诸修之中的列位存在，落在楚维阳的眼中，尚还仅仅只是落得一句流于平庸，流于寻常的话。
那么这一众新道混朦法中，引动了血焰汹涌滔天的列位存在，在楚维阳的眼中，有着和昔日青衣道人相类的气息，但是观照一身底蕴与气血的浑厚，还远远不如青衣道人许多。
而强如青衣道人，鲸吞炼化了那样多的绝巅凶手的气血，最后也不过落得在楚维阳的面前化身成为白骨骷髅的结局。
在一条谬误的路上走得孱弱。
那血焰再是如何汹涌滔天，在楚维阳的眼中，不过也是坟茔之上的磷火罢了，无根无源，飘忽不定。
更相反，在楚维阳的眼中，反而是月华光王佛的道途真髓本质，看起来比这冢中枯骨也似的诸位混朦法修士，大有前途的多！
昔日楚维阳静坐在悬世长垣之上，与那云城之上的月华禅师隔空对峙的时候，便曾经在功高欺理也似的强行攻伐的过程之中，曾经真切的洞见月华禅师那诸相非相的修持道途。
彼时，楚维阳便对于此法的评价颇高。
而今看来，今朝月华禅师开觉证道王佛，那鎏金佛霞之下，圆融而通透的相谐之形神，那胎衣与真灵浑一的神元，尽都是昔日楚维阳颇高评价的明证！
要知道，这看起来寻常的形神相谐，其修士跟脚，却非是古法修士，而是混朦法修士！
这意味着，月华禅师走在混朦法的路上，却真正做到了历经诸兽相磋磨，进而化去一切畸变可能的奇诡邪异，真真正正是在磋磨之中重炼得人身本真。
这是昔年老禅师创法时的初衷之一，但也是老禅师往后经年自觉地混朦法所无法做到的事情，而今，却在月华禅师的手中映照入了现实！
当然，楚维阳也能够明晰的分辨，相比较于昔年未曾涉足混朦法修途太深入，未曾证道金丹境界而受兽相磋磨的那个曾经的月华禅师而言，而今的月华禅师，在历经了诸般的磋磨之中，哪怕找回的神元的人形，哪怕所呈现出来的身形仍旧是己身的外象。
但是楚维阳明白，内里的真理哪怕重新回归与浑一，但是，这等同于是在磋磨之中将形神重新塑造，早已经非是原本生身立命时的魂魄真灵了。
倘若说，旁人修持混朦法，是从人修到兽相磋磨，再到神元胎衣之下非人本质，最后在谬误之路上不断的畸变并且凶兽化的话。
那么月华禅师的混朦法修持，是从人修到兽相磋磨，再到神元胎衣之下非人本质，最后则是在诸相非相的熔炼之下，从非人本质之中重新演绎出一道陌生而纯粹的人形神元真灵来。
这不是从人到凶兽的变化过程，这是从一个人到另一个人的变化过程。
这或许便是昔日里曾经有过言说的，月华禅师乃是炼出了“心中之我相”罢！
而且，楚维阳自始至终都在以十分平和的心态看待真灵的改换，毕竟，在形神相谐、性命浑一的情况下，事实上的真灵改换不曾有甚么弊病在，甚至对于部分跟脚和才情低微些的修士而言，这一步甚至犹还有着逆天改命的效用在。
而且，肉身道躯如常，思感念头如常，三元性命如常，连带着记忆也不曾有所改换，对于月华禅师而言，或许从始至终，他对于己身的变化都未曾有着分毫的陌生感触。
哪怕在这一过程之中，意识到了己身真灵的改换，或许对于道心而言有所波动，但偏生佛法禅理幽深，于心神洗炼最是精妙，连带着这丝缕的不谐便也如此消磨了去。
或许从始至终，月华光王佛都不是将混朦法掌握有了最为深厚的存在，也不是在这一道途之中修持的最为幽深的存在，但却是楚维阳所观览的诸修之中，将此道唯一修持得真正圆融无漏的存在。
甚至，楚维阳再思量去时，佛家亦有金身妙法。
往昔时旧世芸芸诸修之中，最近乎于人形凶兽概念的，是曾经半生半死之间的天炎子与三首狮子；后来最近乎于此道的是尚未曾殊途同归之前的修持着真形法的楚维阳。
但是而今，在天炎子和楚维阳各自走上了己身的道途之后，真正最近乎于人形原始凶兽概念的，最有可能达成这一点的，反而是月华光王佛。
那是真正意义上，名为“佛”的原始凶兽。
尤其是，月华禅师洞悟了诸相非相，能够在那神元胎衣之下的奇诡邪异之中
