：“老萨满说过，长生天没那么多规矩，只要心怀敬畏就行了。”
蒙哥这一次真心诚意的哈哈大笑起来，双方都看出了对方的野心勃勃，并在对饮中完成简单的政治交易。
蒙哥想要军权，李如风需要信仰，在这片土地上，几乎一无所有的他们是天然的盟友。
李如风做出了承诺，他只要名义上的信仰，不会对世俗权利做出太多约束，甚至连具体该如何崇拜长生天这件事，都可以慢慢商量着来。
这本来也是李如风更习惯的信仰模式，但对蒙哥来说，这绝对是这片土地上从未有人开出过的条件。
李如风此时并不知道，老萨满给他在宗教界留下的人脉远不是他以为的那么简单，他完全没有从之前老萨满的故事中感觉出他的地位有多特殊。
作为长生天信仰的代言人，老萨满不仅公开保留了自己的信仰，还直接参与了医治帖木儿苏丹嗣君的专家顾问团。
老萨满以为李如风懂了，毕竟长生天给他的启示中，李如风是如此不凡。
但实际上，李如风单纯的只是对帖木儿不怎么在乎罢了，在他的记忆中帖木儿汗国在历史上就像一颗流星，一闪而过，没给他留下太多印象...
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作者有话说：
作者的话：ps：按照蓝琪老师编撰的《中亚史》第四卷内容所描述，帖木儿虽然打下了大片疆土，但并没有建立有效统治，所以导致帝国境内叛乱此起彼伏，大军几乎年年出征，河中地差不多是唯一的净土，而真正因为战争受益的精华区域则是渴石城，撒马尔罕，巴里黑三座城市，河中地之外的区域按照中原传统看，连羁縻州都算不上，更像是竭泽而渔的殖民地
第八章 不受控制的命运
蒙哥的私掠队伍一早上天刚亮就走了，帖木儿苏丹能在短短几十年里打下一个横跨中亚的庞大王国，主要优势就在于军制。
帖木儿汗国是个多重制度并存的国家，在帖木儿征服撒马尔罕之前，为了证明自己是黄金大帐正统汗国，汗国上下一直以成吉思汗颁布的大札撒为主。
当伊斯兰教传的沙利亚法和大札撒发生冲突时，往往以后者为主，主要原因就是为了拉拢游牧民族的人心。
帖木儿汗国鼎盛时期有四十个蒙古万户为的帖木儿提供大量优质骑兵，其中最精锐的部分就是蒙哥他们这些百夫长的所率领的草原武士。
以李如风的认知来看，蒙哥手下那些武士已经出具职业化军人的雏形了，整个土默特万户倾尽全力供养着他们，除了养马的任务之外，他们平日里不是在学习听从号令，整编队形，就是在磨练武艺。
相比于汗国内部那些已经开始农耕化的部落，这些位于边疆地区的土默特万户在人口结构上更优秀，基本都以青壮年为主。
李如风根据自己的观察猜测朵思忒万户的总人口数应该三到五万之间，可惜老萨满对数字的理解仅限于二十以内的加减法，不然会更精准一点。
即使如此，朵思忒所领导的这个万户里，类似蒙哥他们这种即使在非战时状态，也保持着全脱产模式的职业军人也不过维持在六个百人队的规模。
这也是蒙哥敢以百夫长的身份，在李如风面前放出豪言，说草原上的风向要变的原因。
这六个常备百户里的武士，他们不仅是职业士兵，还是战时的基层军官，一旦朵思忒开始征兵，让整个万户进入战争模式，蒙哥的实力就会飞速膨胀。
如果他再拉拢几个和自己平级的百夫长，背后有几个那颜的支持，掀翻朵思忒确实不算难事。
“如风，他们留下不少粮食和肉，足够那几个伤员在我们这度过整个夏天了。”头人兀儿浑有些拘谨的出现在李如风身边，即使他们已经相处了两年多，兀儿浑依然能感觉到自己和李如风之间的距离感。
这距离感，远比他以前见帖木儿苏丹时感觉到的还要远。
别看兀儿浑现在看着就是个干巴瘦的小老头，实际上他才四十岁，二十年前他还打着察合台汗国的旗号策马河中地，梦想着自己有一天能重新将那片土地夺回来。
可惜所有的梦想都在马倒下那一刻破碎了，他成了那些混血杂种俘虏，奴隶，半生流离，才在这片陌生的土地上找到了归宿。
老萨满是救他于水火的恩人，而李如风则是老萨满选定的继承人，他理应献上忠诚。
“和以前来的伤员一样，别让他们见风，别给他们喝酒，每两天检查一次伤口，更换棉布。”李如风从巴特尔手中接过一碗加了蜂蜜的羊奶，这是他来
