“蓝玉虽有不法，但他真的谋反吗？”
“他的被杀，是朱允炆被立为太孙，所导致的结局。”
“否则蓝玉勾结朱允熥夺位，朱允炆如何能坐稳皇位？”
肯定了温体仁的说法，朱由检把蓝玉案的原因，完全推在朱允炆被立为太孙这件事情上。
让因为蓝玉案遇难的功臣后裔去记恨建文君臣，免得建文忠臣后裔以后还会跳出来。
甚至，为了给建文君臣拉仇恨，朱由检还把冯胜、傅友德等人的死因，同样归结在这件事情上，继续向群臣道：
“蓝玉被杀之后，冯胜、傅友德无人制衡。”
“尤其傅友德是晋王亲家，为了朱允炆皇位的安稳，同样也被除去。”
“太祖为了稳固建文君的皇位，可谓煞费苦心。”
“可惜建文君不体谅太祖心思，即位后肆意妄为。”
“若非起兵靖难的是成祖，他如今的名声，或许和胡亥、杨广并列。”
这话说得实在是重，把建文君朱允炆和两个二世而亡的皇帝并列。
群臣心向建文君的，有的忍不住想反驳。
但是更多的臣子，却是不寒而栗。
蓝玉案死了一万五千多人，他们只要想想，就忍不住心生寒意。
担心有人跳出来和皇帝争论的韩爌，抢在其他人前面道：
“正因如此，臣等在万历年间才会奋力争国本。”
“只有继承顺序明确，才能避免储位纷争，白白耗费国力。”
这让众人的注意力，又转移到国本之争上。
当年他们之所以争国本，就是为了维护礼法，避免发生储位之争、以后每一位储君确定、都要群臣站队。
如今皇帝也是在说争储的恐怖，他们实在不该多言，徒然再起纠纷。
朱由检对韩爌的支持很是满意，微微颔首之后，继续道：
“朱允炆和朱允熥之争的起因，实是国初之时，礼法存在疏漏。”
“自古一夫一妻多妾，但是我大明却在正妃之外，还有次妃存在。”
“懿文太子的正妃常妃去世后，次妃吕妃因为地位接近，被迅速册封为继妃。”
“由此产生朱允炆升嫡，按年龄排在朱雄英和朱允熥之间。”
抨击着这个制度，朱由检道：
“礼法之设，要防人性之恶。”
“所以万历之时，朝廷规定不许有子宗室选取继妃。”
“为的就是担心继妃有子，心中生出歹意。”
“放在懿文太子身上，纵然吕妃可能心地不坏，但是她身边的人，对待朱雄英、朱允熥兄弟时，焉能如常妃在世时尽心？”
“朱允熥原本是懿文太子的嫡次子，无缘无故降为嫡三子，他在明白事理后心中焉会甘心？”
“此为太祖和国初群臣之失，在礼法上出现疏漏。”
这样一番近乎恶意猜测的话，让一些迂腐的臣子，纷纷眉头皱起。
但是更多的人是认同，否则不会有万历年间制定的那个条例。
甚至还有人想到朱雄英之死，心中更有些不寒而栗——
如果吕妃或吕妃身边的人悄悄做了手脚，谁又能够查出来。
一些人想到洪武十五年朱雄英去世、洪武十六年定下的文官荫叙制度，就规定了元嫡高于继嫡。更是在心中推测有些人可能是拿此事提醒太祖，可惜太祖当时对此没有在意。
心中浮想联翩，群臣听到刘宗周说道：
“陛下皇帝所说礼法要防人性之恶，实是天下至理。” “阳明先生说：圣人述《六经》，只是要正人心，只是要存天理、去人欲。”
“臣受命重制礼乐，就是要明礼乐、正人心。”
朱由检颔首赞许，说道：
“先生受累了！”
“重制礼乐之事，务必慎之又慎。”
“不可学建文君臣，不顾大明境况，只知使用周礼。”
“圣人不凝滞于物，而能与世推移。”
“礼乐要符合现状，不能不合时宜。”
“先生的礼乐制定后，要在涿鹿区等地试用，然后在藩国试行，然后再用于各地。”
特意嘱咐了一下，朱由检最担心的就是有人把自己的改革和建文改制联系到一起，抨击自己的改动。
所以他特意把自己和建文君区分开，让群臣引以为戒。
这样一个思想指导下，他对建文君自然没有什么好话，继续道：
“太祖在洪武十六年制定的文官荫叙制度，确立了嫡长房继承制和元嫡高于继嫡。”
“他用嫡长房继承制册封了懿文太子之后为太孙，但是却又违背了元嫡高于继嫡的制度。”
“这是太祖在礼法上的第二个过失。”
做出这个结论后，朱由检又为朱元璋辩解，掩盖他杀戮功臣的措施：
“朱允炆礼法不当立，他的位
