第346章 平等道和儒道有什么区别？
有教无类算不算一种平等？
李修常眼睛一亮：“怎么不算呢？”
苏庆春的话提醒了李修常，让他茅塞顿开。
之前他还在冥思苦想儒道与平等道的共通之处，却忽略了整个儒道体系都是建立在“有教无类”这一基石上的。
“有教无类”从根本上决定了儒家学说的本质。
“那这么说，整个儒道岂不是都可以划归我平等道的范围内？”
李修常也只是心里想想，知道这不现实。
相比起儒道，他的平等道太过弱小，蚂蚁如何吞象？
不过这确实是借鉴儒道的一个很好的切入点！
李修常心中盘算着，该如何将儒道本源最大化利用。
“最粗浅最浪费的利用方法，就是由我对照着儒道本源，去参悟并借鉴，融入到平等道之中，壮大我的平等道。”
李修常当初参悟佛道的众生道就是这么做的。
但那是因为没有选择，佛道是一条稳固的大道，他在小和尚的帮助下，通过传道秘法瞬间领悟“众生道”相关内容，已经是可遇不可求。
而儒道本源现在就这么水灵灵的摆在他面前。
他要只是简单的参悟并借鉴，纯属浪费。
“第二种方法，让苏庆春后面尝试将儒道本源融合，然后让他将所修大道以平等道分支的方式，融入我平等道的本源当中。这将直接壮大我平等道的本源！”
这相当于也是变相让平等道吞了儒道本源。
和之前小和尚对李修常提出的要求差不多，小和尚也是想让李修常将平等道以分支的方式融入佛道，为佛道再开辟一条全新分支。
这方法哪哪都好，不仅能提升苏庆春的实力，还能壮大平等道本源，一举两得。
但有个最大的问题——太难为苏庆春了！
以苏庆春目前的境界，想要啃下儒道这块硬骨头，不知要花多少年，甚至是时间花了也啃不下来。
李修常可不想为了个儒道本源等个几万年。
“最后一种办法，还得是我自己上！”
要论悟道的效率，李修常肯定是比苏庆春不知快了多少倍。
若是他自己融合儒道，效率会高得多。
李修常打算先试试看自己领悟儒道，但在开始之前，还得找准切入点。
他和苏庆春对坐论道，详谈“有教无类”。
以“有教无类”作为切入点，起码要对“有教无类”足够了解。
苏庆春对这种儒道基础知识理解的还是很透彻的，将自己的理解一点点说给李修常听。
他以前就是教书先生，现在一讲起课来，面色都不由自主严肃了几分，说话的语气也高亢起来，师里师气的：
“有教无类，实则有两层意思，这第一层意思，也是大多数人所理解的意思。”
说到这里，他下意识看向李修常，停了下来。
李修常迎上苏庆春的目光，仿佛是课堂上老师突然提问，他不禁失笑，但还是答道：
“第一层应该就是字面上的意思，也就是人人都应该有受教育的权利。”
苏庆春此时恍惚回过神来，知道自己失态了。他早已不是那个学堂里的教书先生，李修常也不是他的学生，而是他的老板。
他有些尴尬地点头道：“老板说的没错，差不多就是这个意思，儒圣认为教育应不分高低贵贱，不分贫富贤愚，对哪类人都一视同仁。”
李修常故意抬杠，问道：“不分贫富贵贱我能理解，但是贤和愚还是要分的吧？有些人就是学不进去，还能强行教育？”
比如宋玉师兄提起的那位笨蛋天骄，用传道秘法都灌不进去一点，怎么教育？
苏庆春道：“所以圣人还说要因材施教，对不同的人，要用不同的教育方法，教授不同的知识。”
李修常颔首，没有在这个问题上多纠缠，问道：“你说‘有教无类’还有第二层解释，是什么？”
苏庆春解释道：“刚刚提到了，人有高低贵贱贫富贤愚之分，说明人本来是有分类的，人与人之间有着巨大的差距，但却可以通过教育来缩小甚至消除这种差距，有教则无类。”
“这何尝不是一种平等。”李修常双目放光，感觉这儒道简直就是平等道套了层皮。
“像，太像了！”
“若是平等道和儒道成长到同一层次，谁还分得清这两条大道？”
“有教无类”第一层解释，讲的是“众生平等”。
第二层解释，则是“化所有不平等为平等”。
这不就是平等道的两大核心！
李修常对于融合儒道更有信心了。
接下来，两人以“有教无类”为起点，畅谈儒道，主要是苏庆春在说，李修常在听。
李修常偶尔发言，基本是在“抬杠”。
不过他
