诗曰：
已看西游无数遍，至今亦觉不新鲜。
偶有银猿生混世，敢争大圣号通天。
话说吴承恩写完了《西游释厄传》后，百年来受无数华夏子孙喜爱。这部书不知历经多少人事才得以传至现代社会，可惜现代人张扬浮躁，不能了其真意，反而诽谤名著，黑白颠倒，真个人妖不分，是非不辩。更可恶者，戏说恶搞层出不穷，真应那言：人先自辱，然后人辱之。
中国人都不珍惜自己的文化，等谁珍惜？外国人吗？外国人侮辱咱们的名著，咱们应该制止或者呼吁抗议，而我们呢？非但没有，反而跟着起哄，孙悟空是正义化身，白骨精是邪恶化身，现代人竟让他们谈恋爱。是不是正邪不分？子曰：‘人有不为也，而后可以有为。’如果我们认不清是非，辨不清邪正，就会做出不可挽回的错事。孙悟空不需要谈恋爱，孙悟空的眼睛里只有正义与邪恶，没有美女与帅哥。孙悟空也不喜欢贪恋爱，那只不过是现代人利用孙悟空的感情上的净土来种植摇钱树罢了。
举个例子，我看见城市里有的人把那狗打扮的跟人一样，穿衣服，戴帽子。看起来很萌，其实呢！很悲哀！做狗的悲哀。从此以后这只狗没有了奔跑力，没有了反抗力。说白了，它已不是一条狗，而是被圈养在笼子里的兔子。一旦被主人抛弃，它必死无疑。真正的狗，就应该像军犬那样狂野，那样凶猛，但很忠诚。如果无人阻止这种现象，我估计孙悟空也要从齐天大圣变成宠物猴了，直至没有了战斗力，被世人所遗弃为止。
六小龄童老师说：中国从来不缺可歌可泣的爱情故事，希望可以给美猴王留下爱情的净土。我求求你们，放过孙悟空吧！不要让外国人说我们遍地伪娘，没有一个血性汉子，让孙悟空成为我们的骄傲吧！那些个奸商们，实在想拿猴哥挣钱，也可以，但可不可以不要用“孙悟空”三个字，你可以是“李悟空”，或者“王悟空，”只是那个“悟空”不要姓孙。造型嘛，也不要非得是猴子，你也可以是猿么，或者猩猩。可惜世上竟没有这么一部小说能替《西游记》挡口水，白白遭受世人诟病。
话说七泉山有一人姓秦名伟伟，号七泉居士。乃奸臣秦桧之后代，盖遭岳家世代之报，半生潦倒，不得青云。只落得个放羊为生的下场，转年夏季，天气炎热，他赶羊上山，见无大碍，自己寻一颗树下观书。一阵风来，只觉眼前字迹一阵大，一阵小，模模糊糊看不清了。此时已入了梦境，梦到天上玉帝请他吃火锅，火锅里煮的是人血，涮的是无家菜、流亡菜、饥寒菜、困苦菜、伤心菜、绝望菜、冤死菜、披霜菜。还有涮的肉是剥肤肉、锤髓肉、丰取肉、刻与肉、压迫肉、讹诈肉、霸道肉、权逼肉。
秦伟伟梦到玉帝请他吃火锅，谁知吃的都是人血人肉。玉帝又请来了吴承恩，曹雪芹，雪芹望着承恩说：“每识闲人如未识，与君相识更相怜！”承恩亦望着雪芹说：“天外凤凰谁得髓？无人解合续弦胶。”他二人各自惺惺相惜，都面向秦伟伟走来，笑着说：“秦桧家的，你不是平生最敬佩我们吗？还说死了以后要搬一电视，要和我们同写小说，共看电视。如今我们就在你跟前，你快过来啊！”秦伟伟在梦里看不清他们的面容，隐隐约约看见一大把骨头架子横抓过来，吓得他胡言乱语，说了句“我要写书，我要写书。”说完，玉帝忽然出现在他面前说：“说话算话吗？”伟伟拼命点头。玉帝哈哈大笑说：“那就请用庆功宴吧！”说着一群人坐在火锅旁吃火锅，有说有笑的。秦伟伟觉得肉很好吃，问是什么肉，众人都指着他说：“是你的肉。”伟伟低头一看，自己的两条大腿已成了两根白骨了。吓得他惊魂一叫，才从梦中醒来。
虽然是梦，亦不能失信于梦，岂不闻孔子曰：‘鬼神之为德，其盛矣乎！’自此后，他绞尽脑汁，如痴如呆，通常一个人站在门口自言自语，想入非非，心里虽幻有大千世界，奈何笔下毛干无墨，难以行书。她母亲见他这样，以为魔怔了，要张罗着叫魂呢。
过了半个多月，他穿着半袖半腿裤，带着一大瓶水，赶着羊上了山。羊群毕竟是家养的，多少知道点礼仪，纵使主人不看着，它们也不会乱走的。伟伟虽然穿的少，但是还是热的不行。天空如铁锅，太阳如柴火。人们似肉，肉在锅里，纵然为瘦肉，也得炼掉二两油。他赶着羊进了密林深处，寻着一棵大树坐下。再把半袖脱了一拧，拧出一斤水来。脖子以下都是汗，用手一搓，皆化作乌鱼。他在树荫底下粗喘着气，望着羊群犹如望着自己，看它们如何逃避烈日。望着望着，思绪又飘越千年，想到了苏武牧羊，不觉吟诵起了文丞相的《咏羊》诗，其诗曰：
长髯主簿有佳名，羵首柔毛似雪明。
牵引驾车如卫阶，叱教起石羡初平。
出都不失君臣义，跪乳能知报母情。
千载匈奴多收养，坚持苦节汉苏卿。
黄昏时分，天有凉风。万物复苏，都争相交汇。伟伟神凝已久，目光恍惚，不觉歪倒树下睡着了。
柳昏花暝之中，影影绰绰走来一位花卿。笑吟吟的立在那里，不远不近，只
